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商品の説明

仏像 聖観音菩薩 26.1cm (青銅色) 仏師:松久朋琳 原型_『天台宗・真言宗・臨済宗』 高岡銅器

■聖観音菩薩(しょうかんのんぼさつ)天台宗・真言宗・臨済宗のご本尊

別名、観音菩薩とも呼ばれ、人々を常に観ていて 救いの声があれば瞬く間に救済する、という意味からこの名が付けられ日本でも多く信仰されました。

苦しんでいる者を救う時に千手観音や十一面観音など、様々な姿に変化し救いの手を差し伸べます。

変化観音と区別するため、全ての観音菩薩の基本形として聖観音と呼ばれています。

左手にする蓮の花は私達人間を意味し、その花びらを開こうとする聖観音菩薩の気持ちは、なかなか悟ることができない私たちの心を、目覚めさせようとしてくれる優しい気持ちの表れです。

常に世の中を見渡し、私達を悩みや苦しみから救ってくれる菩薩様です。

単独で祀られることも多いのですが、阿弥陀如来の左脇侍として勢至菩薩と共に三尊で並ぶこともあります。

ちなみに般若心経は観音菩薩の功徳を説いたものと言われています。

仏像 聖観音菩薩 26.1cm (青銅色) 仏師:松久朋琳 原型_『天台宗・真言宗・臨済宗』 高岡銅器
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如意宝珠をかたどった透かしの宝珠光背

光背とは、神仏および聖人が持つ輝かしいオーラ(光明)を、視覚的に分かるよう具体化したものとなり、神仏に対する畏敬の念を込めた表現の一つです。

大きく二種類に大別される光背は、頭から光を発するデザインになっている「頭光(ずこう)」と、身体から光を発する「身光(しんこう)」とに分かれ、二つの光が合わさったものが「挙身光(きょしんこう)」と呼ばれています。

こちらは頭光の中心に八葉蓮華を配した宝珠光背。

橋などの欄干に用いられる擬宝珠(ぎぼし)のような形状をしており、仏教で重宝される如意宝珠のような形状をした光背です。

如意宝珠には、意のままに様々な願いをかなえる宝という意味があり、阿弥陀如来の台座などにも飾られていることが多い文様。

宝珠は、すべての海水と魚を飲みこんでしまうといわれるインドの伝説の怪魚マカラの体内や、龍神の脳から出たとも言われており、宝珠を得るとどんな願いもかない、欲しいと思っている宝物を作り出すといわれています。

その為、手に宝珠を持っている龍神の像も多く見受けられ、仏像においては、仏や仏の教えの象徴とされるものとして、地蔵菩薩、虚空蔵菩薩、如意輪観音などの持ち物として頻繁に登場するアイテムです。

優しいお顔ときれいに結い上げた宝髻(ほうけい)

慈愛に満ちた眼差しでおだやかなお顔、仏像の髪型にも時代によって流行があったそうです。

菩薩様の髪型は、綺麗に結いあげた宝髻といわれ、私たちに一番近いヘアスタイル。

この髪型のときは、宝冠や髪飾りをつけるのが一般的です。

仏像 聖観音菩薩 26.1cm (青銅色) 仏師:松久朋琳 原型_『天台宗・真言宗・臨済宗』 高岡銅器
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左手は仏を象徴する聖なる蓮の花

仏像が両手で示す象徴的なジェスチャー(印相)を結ばない自然な立ち姿。

左手にする蓮の花は私達人間を意味し、その花びらを開こうとする聖観音菩薩の気持ちは、なかなか悟ることができない私たちの心を、目覚めさせようとしてくれる優しい気持ちの表れです。

出家する前のきらびやかなお姿

アクセサリーをつけて服装も華やかに。

これは菩薩がまだ悟りに至っていない姿を表し、まだ煩悩があるということ。

人間にとって少し身近に感じられるのは、このせいかもしれません。

蓮の花をかたどった蓮華座

仏像のシンボルとも言える蓮は、花托(花の中心部)が丸くたくさん穴があいており、蜂の巣に似ている事から蜂巣と呼ばれ、その蜂巣が変化してハスと呼ばれるようになったと言われています。

インドは暑い国で、涼しい水辺は理想の場所であり、その水面に咲く蓮華は理想の境地を表します。

蓮花には泥の中にあっても、水を弾く性質があり。

泥に汚されず清浄であり、とても綺麗な花を咲かせる蓮華は、仏教において煩悩を滅却、解脱して涅槃の清浄の境地を目指す教義と合致しました。

この世には苦しい事があり、それは避ける事ができませんが、そんな中で徳を積み精進し、自分なりの花を咲かせると言う意味を持つ、仏像では最もポピュラーな台座です。

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聖観音菩薩】

御真言:オン・アロリキヤ・ソワカ

御利益:苦難除去、現世利益、病気平癒、厄除け、開運、極楽往生などとても幅広いご利益があります。

仏像鋳造において国内随一の産地を誇る銅器の町「高岡」

仏教に深い関わりを持つ土地柄で、仏像や仏壇・仏具の製造も盛んで、鋳造、仕上げ、色付けなど、伝統工芸を受け継ぐ職人たちの技と豊かな感性により、ひとつひとつ丹精を込めて作られています。

そんな高岡の町で作られているこの鋳造仏は「仏師」と呼ばれる「仏像の匠」松久朋琳氏によって原型が作られ、その原型から精度の高い鋳型が製作されています。

鋳型に金属を高圧で流し込み凝固させるダイカスト製法は、他の鋳物に比べて精度が高く、鋳肌が滑らかで美しく仕上がるのが特徴です。

その後、熟練の職人によって1品1品着色され、完成していく鋳造仏像。

「仏師」の繊細な技術と現代の鋳造法が融合して出来上がった仏様のお顔は、とても繊細で美しく存在感があります。

日々の暮らしの中で仏様の存在を身近に感じることができる最高の「鋳造仏」となっています。

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【原型作家略歴】-京仏師の第一人者松久朋琳は、明治34年(1901)京都市の守護職の家に生まれる。4歳で京仏師松久家の養子となり10歳の頃から仏像制作を始める。

昭和19(1944)年京都市佐京区の大悲山峰定寺三滝上人像を制作したのをはじめ、30年代には大阪四天王寺仁王像、比叡山延暦寺大日如来像、弥勒菩薩像、十一面観音像などの代表作を次々と制作。

同37年京都仏像彫刻研究所を設立して後進の指導に当たる。38年大阪四天王寺より「大仏師」の称号を受け、54年には延暦寺より「法橋大仏師」の称号を受ける。

動感のある仏像を得意とし、51年のアメリカ建国記念に際しニューヨークに建立された大菩薩禅堂金剛寺の本尊菩薩像をも手がけている。

自ら主宰する研究所のほか竜谷大学名誉教授として仏教美術を講ずるなど教育面にも尽くし、『仏教彫刻のすすめ』『京仏師六十年』などを著した。

松久朋琳が昭和62年に他界するまで、およそ70年余りの間仏像を彫り続け、彫り上げた仏さまの数は5000体とも8000体ともいわれています。

そして仏師として何よりも大切にしたことは「仏像への心」でした。

「たとえ稚拙であっても、野の石仏を目にすると、思わず掌が合わさる。それは、彫った人が祈りの心を込めて彫っておられるから。その祈りの心こそ、仏さまを彫る人間のもっとも根本とすべき心構え。」

一貫して朋琳は、その心を弟子や宗教芸術院の人々に説いていたと言われています。

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