ویژگی های الگو شمعی نافذ

لزوم تبیین ابعاد شخصیتی حضرت امام برای آشنایی هرچه بیشتر نسل جوان

كرمانشاه- ایرنا- 28 سال از ارتحال جانسوز امام خمینی (ره) بنیانگذار جمهوری اسلامی گذشت اما اندیشه های والای آن حضرت همچنان چراغ و شمع راه هدایت مظلومان و آزادی خواهان جهان است و انقلاب اسلامی ایران امروز به الگویی برای بسیاری از ملت های دنیا تبدیل شده است.

به گزارش خبرنگار ایرنا، سالگرد ارتحال حضرت امام (ره) فرصت مناسبی برای تبیین اندیشه های معمار كبیر انقلاب اسلامی به منظور آشنایی نسل جوان با این عارف و فیلسوف برجسته قرن معاصر است.
خبرگزاری جمهوری اسلامی مركز كرمانشاه به منظور بازخوانی اندیشه های ناب حضرت امام در بخش های مختلف، میزگردی را با حضور مدیركل تبلیغات اسلامی استان كرمانشاه، رئیس دانشكده علوم قرآنی كرمانشاه و یكی از فعالان فرهنگی استان برگزار كرد كه در آن به تبیین برخی از موضوعات مهم از جمله نگاه امام به جوانان، آزادی بیان و اندیشه، مردم سالاری دینی، اخلاق اسلامی، حقوق شهروندی و ساده زیستی امام پرداخته شد.

**امام خمینی به تمام معنا جوان باور بود
مدیركل تبلیغات اسلامی استان كرمانشاه در این میزگرد خبری به جوان باوری حضرت امام (ره) اشاره كرد و با بیان اینكه امام قلبا به جوانها اهمیت می داد و آنها را جذب می كرد، گفت: این جوان باوری در تمام طول زندگی حضرت امام (ره) نمود عینی داشت و جوان ها هم به خوبی جواب اعتماد امام را می دادند و این مساله موجب یك ارتباط 2 طرفه قوی و متقابل شده بود.
حجت الاسلام اسماعیل قبادی به مشاهدات عینی خود از اوایل انقلاب در كرمانشاه اشاره كرد و افزود: در اغلب راهپیمایی های ضد رژیم شاه جوان ها در ردیف اول بودند و جوانان مطیع امام بودند و هر فرمانی می دادند فورا اجابت می كردند.
او با بیان اینكه جوانان انقلاب را به اوج رساندند، گفت كه نباید از تاثیرگذاری افراد مسن و با تجربه در شكل گیری و پیروزی انقلاب گذشت اما جوانان در شورآفرینی و به اوج رساندن انقلاب نقش بسیار مهمی داشتند.
وی در ادامه اعتقاد امام به جوانان را موجب شكل گیری یك رابطه معنوی بین نسل جوان و بنیانگذار جمهوری اسلامی دانست و گفت: جوان باوری امام موجب امام دوستی جوانان شده بود و جوانان حاضر بودند برای پیشبرد اهداف والای امام حتی از جان خود نیز بگذرند.
حجت الاسلام قبادی با بیان اینكه امام خمینی یك الگوی به تمام معنا برای همه ملت های مظلوم و آزاده جهان بود، گفت: جوانان از اعماق وجودشان به امام و آرمان های او اعتقاد داشتند و به این نتیجه رسیده بودند كه امام حق است و از جان خود برای امام و آرمانهایش می گذشتند.
او با اذعان به اینكه نهضت امام را جوانها پیروز كردند، افزود: در كنار جوانان، نسل با تجربه ای قرار داشت و آنها را هدایت و راهنمایی می كردند و هنر امام در این بود كه همه اقشار جامعه را بسیج كرده بود و نفوذش تنها بر یك قشر خاص نبود.
او به نفوذ امام (ره) در میان نظامیان نیز اشاره كرد و گفت: میزان نفوذ امام در نظامیان را در پیروزی انقلاب به عینه مشاهده كردیم كه پشت سر امام قرار گرفتند و به تثبیت انقلاب كمك نمودند.
مدیركل تبلیغات اسلامی استان كرمانشاه در ادامه با بیان اینكه حضرت امام (ره) جوانان را محور كار قرار داده بود و انقلاب را توسط نسل جوان اداره می كرد، گفت: در شكل گیری سپاه، بسیج و ارتش و اداره جنگ تحمیلی، محور را به دست جوان ها داد و جوانان نیز به خوبی از عهده اداره جنگ برآمدند.
او جوان باوری را جزو سیره اصلی انبیا، اولیا و مصلحان جهان دانست و اظهار كرد كه امام نیز به پیروی از این سیره به جوانان اعتقاد داشت.
او این جوان باوری امام را نیازمند تبیین به نسل جوان كنونی دانست و افزود: نسل جوان جامعه ما باید با اهداف والا و آرمان های حضرت امام آشنا شوند.

**امام (ره) و ساده زیستی
مدیركل تبلیغات اسلامی استان كرمانشاه در ادامه این میزگرد خبری به ساده زیستی امام به عنوان یكی دیگر از ویژگی های ممتاز او اشاره كرد و گفت: امام (ره) تمام وجودش برای ما الگو بود چرا كه هم ساده زیست بود و هم مردمی به این معنا كه خانه، خوراك و درآمدش مثل مردم بود.
حجت الاسلام قبادی افزود: حتی ملاقاتش با روسای كشورها در آن اتاق ساده انجام می شد و چیزی به عنوان تشریفات نداشتند چرا كه اصولا قائل به زرق و برق دنیوی به عنوان نماد قدرت نبودند.
به گفته وی، امام (ره) یك الگوی كامل بعد از معصومین است چرا كه او اعتقاد عجیبی به مردم داشت و مصداق یك رهبر الهی بود.
قبادی در ادامه گفت: حتی امام (ره) اصطلاحات مخصوص خودش را داشت و سخنانش به زبان عامیانه بود به گونه ای كه مردم عادی كلام ایشان را می فهمیدند و ساده گویی نیز در كنار ساده زیستی از ویژگی های بارز ایشان بود.

**امام به آزادی در چارچوب دین اعتقاد كامل داشت
رییس دانشكده علوم قرآنی كرمانشاه نیز در ادامه این میزگرد خبری با تسلیت سالروز ارتحال جانسوز حضرت امام خمینی (ره) به تبیین آزادی بیان و اندیشه در افكار امام پرداخت و گفت: امام علاوه بر اینكه فقیهی عالم بود بلكه فیلسوفی بزرگ، عارفی وارسته و سیاستمداری بسیار بزرگ و دقیق بود و به آزادی های مشروع باور داشت.
حجت الاسلام محمدقاسم احمدی به برخی از ویژگی های امام اشاره كرد و از صداقت و صراحت در كلام به عنوان ویژگی های مهم او نام برد و افزود: امام هیچگاه و برای هیچ مساله ای عوام فریبی نمی كرد و شعار نمی داد و آنچه به صلاح مردم و جامعه بود را به صراحت اعلام می كرد.
او به باور امام به آزادی بیان و اندیشه اشاره كرد و گفت: باورهای امام نشات گرفته از قرآن كریم به عنوان كلام خداوند متعال و سیره پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) بود و در چارچوب دین و عرف به آزادی اعتقاد داشت.
وی اظهار كرد كه امام تا زمانی آزادی را مقبول می دانستند كه نافی دین و عرف نباشد و در بسیاری جاها فرمودند قلمی كه ترویج فساد بكند را باید شكست.
وی با بیان اینكه حضرت امام به آزادی در چارچوب شرع و عرف اعتقاد داشت، گفت: امام هرآنچه را كه مخالف شرع و عرف بود نمی پذیرفت و شفاف و صریح با مردم در مورد آن صحبت می كرد.
او گفت كه حضرت امام به استقلال و آزادی اعتقاد قلبی داشت و محور جمهوری اسلامی را به این اساس نهاد و معتقد بودند آزادی باید مشروع و در چارچوب شرع باشد و نباید حكم خدا را هیچ گاه زیرپا نهاد.
رئیس دانشكده علوم قرآنی كرمانشاه در ادامه گفت كه امام به آزادی اعتقاد داشت كه با دین اسلام سازگاری داشته باشد و در رشد و اعتلای جامعه اسلامی موثر باشد.
حجت الاسلام احمدی افزود: امروز به واسطه نگاه الهی امام در كشور ما آزادی در چارچوب دین و عرف وجود دارد و رهبر معظم انقلاب نیز با تاسی از نگاه امام به آزادی اعتقاد دارند.
او به مسائل اول انقلاب نیز اشاره كرد و گفت: در آن مقطع گروه ها و احزاب فراوانی فعالیت می كردند و به دنبال ایجاد هرج و مرج، تكه تكه كردن ایران و دامن زدن به مسائل قومی و مذهبی بودند و به نام آزادی می خواستند به اهداف خود برسند كه امام (ره) اجازه نداد و این وضعیت را كه كشور را دچار مشكلات امنیتی كرد بود، آزادی نمی دانستند.
وی تاكید كرد كه زمانی كه امنیت كشور دچار آسیب شود دیگر آزادی معنا ندارد و باید امنیت مردم و جامعه را تامین كرد.
او ایران اسلامی را به بركت خون شهیدان و رهبری امام و رهبر معظم انقلاب را الگویی در جهان دانست و گفت: امنیت ایران اسلامی امروز در دنیا مثال زدنی است و انقلاب اسلامی به الگوی همه كشورهای دنیا تبدیل شده است.

**امام (ره) و اخلاق اسلامی
رییس دانشكده علوم قرآن كرمانشاه در ادامه در خصوص اخلاق اسلامی و شخصیت امام راحل گفت: امام (ره) علاوه بر اینكه فقیه و عارف بزرگی بود اخلاق پیامبری هم داشت.
حجت الاسلام احمدی به كتاب چهل حدیث امام اشاره كرد و افزود: معمولا بین بزرگان دین نوشتن چهل حدیث پیامبر رسم بوده است و امام(ره) نیز از بین تمام احادیث پیامبر، چهل حدیث اخلاقی انتخاب و شرح كرد.
وی ادامه داد: امام (ره) علاوه بر اینكه در اخلاق نظری كار كرده بود، صاحب اخلاق عملی بود و اكثر كتاب های ایشان صبغه اخلاقی داشت.
به گفته احمدی، امام (ره) برای خدا حرف می زد و مردم نیز اخلاص او را درك می كردند به گونه ای كه حرف امام برای جوانان آن زمان مانند وحی منزل بود و باید در نظر داشت تا انسان به باور دقیق نرسیده باشد، كلامش نافذ نیست.
او ساده زیستی امام را برخاسته از اخلاق اسلامی عنوان كرد و ادامه داد: یكی از مسئولان به همراه پدرش به دیدار امام می رود و ایشان تذكر می دهد كه چرا جلوتر از پدرش داخل شده است، امام (ره) حتی جلو همسرش پایش را دراز نمی كرد.
احمدی، صداقت در كلام را از ویژگی های بارز اخلاقی امام عنوان كرد و بیان داشت: امام (ره) می گفت ما مامور به وظیفه ایم نه نتیجه، لذا ایشان به دنبال پست و مقام نبود برای همین زمانی كه سوار بر هواپیما به سمت ایران آمد وقتی از او پرسیدند چه احساسی دارید؟ پاسخ داد: هیچ!

**مردم سالاری دینی در نگاه امام
یكی از فعالان فرهنگی استان كرمانشاه نیز در ادامه این میزگرد نگاه امام را نشات گرفته ویژگی های الگو شمعی نافذ از قرآن و سیره انبیاء و اولیا دانست و معتقد است كه صدر اسلام الگو و منادی حركت های حضرت امام (ره) بود.
حجت الاسلام مهدی كرمی، مردم سالار دینی را در نگاه امام دارای جایگاه والایی دانست و افزود: با توجه به اعتقاد راسخ امام به مردم، مقوله مردم سالاری دینی را در ساختار نظام سیاسی كشور مطرح كردند.
او گفت كه حضرت امام انقلاب اسلامی را با همكاری گسترده با اقشار مختلف مردم به پیروزی رساند و براساس همین نگاه جمهوری اسلامی را مطرح كردند.
او با بیان یانكه حضرت امام در ابتدای شروع نهضت خود در سال ویژگی های الگو شمعی نافذ 42 همواره بر حضور گسترده مردم در صحنه مبارزه با حكومت شاهنشاهی تاكید داشتند، افزود: امام اجازه حركت مسلحانه به انقلابیون را نمی دادند و معتقد بودند كه مردم باید جلودار این حركت باشند.
او اعتقاد امام به مردم سالاری دینی را در چارچوب دین می داند و معتقد است كه امروز این مردم سالاری به خوبی در كشور ما نهادینه شده و می بینیم كه مردم در انتخابات بالای 70 درصد مشاركت می كنند.
او ایران اسلامی را نماد مردم سالاری دینی در دنیا دانست و اظهار كرد: مردم سالاری در كشور ما بر مبنای دین است و مردم دیندار ایران نیز به این نوع مردم سالاری كه چارچوب دینی و شرعی دارد، معتقد هستند.

**امام (ره) و حقوق شهروندی
این فعال فرهنگی كرمانشاه در ادامه در خصوص جایگاه حقوق شهروندی در اندیشه های امام (ره) گفت: مباحث حقوق شهروندی مانند حقوق زنان، اقلیت های مذهبی و غیره از دیدگاه امام بسیار مهم است به گونه ای كه می بینید اولین فرمانده سپاه همدان خانم مرضیه دباغ از ملازمان امام (ره) در پاریس بود و جالب آنكه حجاب ایشان مانتو بود.
حجت الاسلام كرمی تاكید كرد: در دیدگاه اسلام و امام (ره) حجاب محدودیت نیست بلكه مصونیت است.
او تعریف جایگاه امر به معروف و نهی از منكر را گمشده حقوق شهروندی بیان كرد و گفت: حتی در قرآن زمانی كه بحث 'لا اكراه فی الدین' مطرح می شود بلافاصله قرآن متذكر می شود كه زمانی كه راه آشكار شد راهی نداریم جز اینكه جامعه به سمت رشد برود و به سمت گمراهی نرود.
كرمی، تعیین مردم سالاری دینی را به واسطه جایگاه خاص مردم در اندیشه های امام (ره) عنوان می كند زیرا مردم انقلاب را پیروز كردند.
او ادامه داد: امام (ره) برای اقلیت های مذهبی احترام خاصی قائل بودند به گونه ای كه می بینید تمام اقلیت ها در مجلس نماینده دارند ضمن اینكه تمام آنها در دوران دفاع مقدس نقش داشتند و شهید تقدیم انقلاب كرده اند.
این فعال فرهنگی به حرمت حریم خصوصی از دیدگاه امام (ره) و اسلام نیز اشاره كرد و گفت: در روایات است اگر به منظور فسادی مانند شرابخواری وارد خانه ای شدید و فساد دیگری مانند زنا را مشاهده كردید حق ندارید آن فرد را به خاطر زنا دستگیر كنید.
كرمی به برگزاری آزادانه انتخابات ریاست جمهوری اخیر نیز اشاره كرد و افزود: این از بركات انقلاب اسلامی و امام راحل است كه شاهد برگزاری انتخاباتی رقابتی باشیم و بعد از انتخابات طرف بازنده به قانون تمكین كند و نتیجه انتخابات را بپذیرد.
7457/3033/8066 خبرنگاران:جواد الماسی و فرزاد نویدی ** انتشاردهنده:علی مولوی

بررسی ویژگی های رفتاری کودکان اوتیسم در جهت ایجاد ارتباط مناسب با محیط و فضای معماری

چهارمین کنگره بین المللی عمران ، معماری و توسعه شهری

خرید و دانلود فایل مقاله

با استفاده از پرداخت اینترنتی بسیار سریع و ساده می توانید اصل این مقاله را که دارای 14 صفحه است به صورت فایل PDF در اختیار داشته باشید.

مشخصات نویسندگان مقاله بررسی ویژگی های رفتاری کودکان اوتیسم در جهت ایجاد ارتباط مناسب با محیط و فضای معماری

چکیده مقاله :

اوتیسم یکی از اختلالات نافذ رشد است که خودش را در سال های اولیه کودکی نمایان می کند. این اختلال در کودکاناوتیسم باعث می شود که مغز نتواند در زمینه رفتار های اجتماعی و مهارت های ارتباطی به درستی عمل کند و مانع او براییادگیری چگونگی ارتباط و تعامل با دیگران می شود. کودکان اوتیسم در زمینه ارتباط کلامی و غیرکلامی، رفتار هایاجتماعی، فعالی تهای سرگرم کننده و بازی و همچنین تعامل با محیط اطراف خود دارای مشکل هستند.ازآنجایی که محیط یکی از عوامل مهم بر روحیه انسان است و باید با نیاز های اساسی و کلی انسان هماهنگ گردد و بهتفاوت های افراد اهمیت دهد و همچنین بتواند پاسخگوی نیاز های متفاوت آ نها باشد، فراهم کردن شرایط محیطیمناسب برای کودکان اوتیسم یکی از دغدغه های مهم به حساب می آید. این کودکان در حواس پن جگانه خود دچار اختلالهستند و محیط های پیرامون آن ها بر رویشان تاثیر می گزارد. درنتیجه با توجه به شرایط روحی آن ها، طراحی مناسبمحیط می تواند به رشد فکری و ارتقا سلامت آ نها کمک کند. این پژوهش از نوع کاربردی و توصیفی تحلیلی است. دراین مقاله ابتدا به شناخت نشانه ها و علایم اختلال اوتیسم و انواع رو شهای درمان آن و در ادامه به تحلیل و بررسی ایناطلاعات پرداخته و در پایان را هکارهایی برای ایجاد محیطی مناسب برای کودکان اوتیسم که باعث تسهیل روند درمان وتعامل آن ها با محیط و افراد پیرامون خود می شود ارایه خواهد شد. نتایج حاصل از یافته های پژوهش نشان می دهدمشکلات اصلی کودکان اوتیسم در حوز ههای مهارت در تفهیم علایم دیداری، واکنش به اصوات مختلف، واکنش بهرنگ های مختلف، عدم توانایی درک موقعیت مکانی، آرامش، نظم، سادگی و عدم تمرکز است که این موارد با راهکاریهمچون استفاده از علایم کمک دیداری، جدا کردن فضاهای پرفعالیت و پرسروصدا از مکان های آرام تر، استفاده ازسایه روشن صورتی و بنفش و خاکستری به عنوان رنگ خنثی، عدم استفاده از تغییر سطح، سادگی و واضح بودن فضاها وعدم استفاده از لامپ های فلورسنت و عدم استفاده از لامپ هایی با عمر مفید پایین قابل حل است.

کلیدواژه ها:

کد مقاله /لینک ثابت به این مقاله

کد یکتای اختصاصی (COI) ویژگی های الگو شمعی نافذ این مقاله در پایگاه سیویلیکا ICSAU04_2505 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:

نحوه استناد به مقاله :

در صورتی که می خواهید در اثر پژوهشی خود به این مقاله ارجاع دهید، به سادگی می توانید از عبارت زیر در بخش منابع و مراجع استفاده نمایید:

جلوانی اصفهانی، علی،1395،بررسی ویژگی های رفتاری کودکان اوتیسم در جهت ایجاد ارتباط مناسب با محیط و فضای معماری،چهارمین کنگره بین المللی عمران ، معماری و توسعه شهری،تهران،https://civilica.com/doc/620243

در داخل متن نیز هر جا که به عبارت و یا دستاوردی از این مقاله اشاره شود پس از ذکر مطلب، در داخل پارانتز، مشخصات زیر نوشته می شود.
برای بار اول: ( 1395، جلوانی اصفهانی، علی؛ )
برای بار دوم به بعد: ( 1395، جلوانی اصفهانی؛ )
برای آشنایی کامل با نحوه مرجع نویسی لطفا بخش راهنمای سیویلیکا (مرجع دهی) را ملاحظه نمایید.

مراجع و منابع این مقاله :

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :

• فولادگر، م.، بهرامی پور، م.، انصاری شهیدی، م. اتیسم. انتشارات .
• مجاهدی، ه. مرکز درمانی اوتیسم اصفهان، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه .
• کابت و ریوو. 2010. آماده‌سازی کلاس برای کودکان اوتیسم. ترجمه . [ مقاله کنفرانسی ]
• مجاهدی، ه.، قاسمی سیچانی، م.، فروزنده، الف. نورپردازی فضاهای آموزشی .
• Bullivant L. "4dspace: interactive architecture (AD)", Published in Great Britain, .

مدیریت اطلاعات پژوهشی

اطلاعات استنادی این مقاله را به نرم افزارهای مدیریت اطلاعات علمی و استنادی ارسال نمایید و در تحقیقات خود از آن استفاده نمایید.

قسمت یازدهم - تحلیل تکنیکال - مسعود فتوحی

آموزشی آموزش تحلیل تکنیکال توسط مسعود فتوحی تحلیل تکنیکال به بررسی رفتار قیمت در آینده با استفاده از نمودار گذشته می پردازد. در اصل با استفاده از شواهد و ابزارهای موجود گرایش احتمالی قیمت در آینده را بررسی می کنیم. تحلیل تکنیکال در کنار سایر روش های معامله گری از جمله فاندامنتال یا بررسی جریان سفارشات (تابلوخوانی) می تواند این اینده قیمتی را برای شما روشن تر و دقیق تر کند. بخش اول: مقدمه ای بر علم تحلیل تکنیکال (تعریف کلی و عمومی تحلیل تکنیکال / هدف تحلیل تکنیکال / تفاوت تحلیل تکنیکال با تحلیل بنیادی / انتقادهای وارد شده بر تحلیل تکنیکال) بخش دوم: آشنایی با انواع نمودار ها و مقیاس ها (نمودار میله ای / نمودار شمعی ژاپنی / خطی / مقیاس حسابی / مقیاس لگاریتمی) بخش سوم: روند (تعریف کلی و عمومی روندهای صعودی و نزولی / حمایت ها و مقاومت ها / مبحث تبدیل سطوح / خطوط روند و خطوط کانال) بخش چهارم: الگوهای قیمتی (تعریف کای و عمومی الگوهای قیمتی / دسته بندی الگوهای قیمتی و انواع آن / انواع الگوهای بازگشتی / الگو سر و شانه / الگو سه قلو کف و سقف / الگو دو قلو کف و سقف / الگو نعلبکی / الگو اسپایک) بخش پنجم: الگوهای ادامه دهنده قیمتی (مثلث ها / مثلث متقارن / مثلث افزایشی / مثلث کاهشی / مثلث انبساطی / پرچم ها / کنج ها / مستطیل ها ) بخش ششم: میانگین های متحرک (وظایف اصلی میانگین های متحرک / بهینه کردن میانگین های متحرک / سیستم های معاملاتی و کراس مبتنی بر میانگین های متحرک / انواع میانگین متحرک و فرمول های ریاضی محاسباتی آن ها) بخش هفتم: شکاف های قیمتی (تعریف کلی و عمومی شکاف های قیمتی و دسته بندی آن ها / شکاف های صعودی و نزولی / شکاف های شکست / شکاف های تداوم / شکاف های خستگی) بخش هشتم: الگوهای شمعی ژاپنی (تعریف کلی و عمومی شمع ها و الگوهای شمعی / دسته بندی الگوهای شمعی / دسته بندی شمع ها بر اساس شکل ظاهری / الگوهای شمعی بازگشتی / الگو همر / الگو نافذ / الگو پوشاننده صعودی / ااگو ستاره صبحگاهی ) بخش نهم: الگوهای شمعی ژاپنی (الگو ستاره ثاقب / الگو ابر سیاه / الگو پوشاننده نزولی / الگو ستاره شامگاهی) بخش دهم: فیبوناچی (مقدمه ای بر اعداد و سری فیبوناچی نحوه محاسبه نسبت های فیبوناچی / تعریف انواع نسبت ها و ابزار های فیبوناچی /فیبوناچی بازگشتی داخلی و خارجی / فیبوناچی بازتابی / فیبوناچی اکسپنشن) بخش یازدهم: واگرایی ها (تعریف کلی و عمومی واگرایی هایی / دسته بندی واگرایی ها / واگرایی مثبت و منفی معمولی / واگرایی مثبت و منفی مخفی / تفاسیر بر آمده از واگرایی های معمولی و مخفی / مثال عملی) بخش دوازدهم: تئوری امواج الیوت (مقدمه ای بر تئوری امواج الیوت / انواع ساختارها / ساختارهای شتابدار و قوانین مربوط به آن / ساختارهای اصلاحی و قوانین مربوط به آن / ساختارهای شتابدار ترمینال / ویژگی های الگو شمعی نافذ مفهوم کوتاه شدگی و موج پنجم ناقص / زیگزاگ ها / فلت ها / مثلث ها / ترکیبی ها) بخش سیزدهم: اندیکاتور ها (دسته بندی اندیکاتورها / اندیکاتورهای تاخیری و پیشرو / دسته بندی اندیکاتور های بر اساس اطلاعاتی که به نمایش قرار‌ می دهند / مفهوم شتاب / مفهوم نوسان / اوسیلاتور ها / RSI / MACD) ********************************** کانال چرتکه در یوتیوب : https://www.youtube.com/c/chortke

منبع کلیپ : وبسایت آپارات -> کانال -> چرتکه

تمامی کلیپ ها به صورت امبد در سایت نمایش داده میشوند ، یعنی هر پخش کلیپ به آمار پخش کلیپ در آپارت شما اضافه میکند و برابر با پخش شدن کلیپ در سایت آپارت است(به طور رایگان تعداد پخش کلیپ شما بیشتر میشود).

آموزش صفر تا صد بورس

آموزش صفر تا صد بورس با مطالعه فایل pdf فقط در 365 صفحه، شامل مفاهیم پایه ، تحلیل تکنیکال ، مراحل بررسی وخرید سهام شرکتها.

مفاهیم پایه ( نماد بورسی / کد بورسی / شاخص کل / شاخص هم وزن )
تفاوت بورس و فرا بورس
مفاهیم صفحه اول سهام ( خرید / فروش / اولین / معامله / قیمت پایانی / تعداد معاملات / ارزش معاملات / ارزش بازار / بازه روز / قیمت مجاز / تعداد سهم / سهام شناور / حجم مبنا / درآمد یا سود هر سهم / Dps / P/E )
مفهوم نسبت P/E در علم اقتصاد
مفاهیم تحلیلی ( صف خرید / صف فروش / تایم فریم / نمودار شمعی / دوجی / موج ها یا رالی ها / PIVOT )
آموزش کامل اندیکاتور مک دی ( MACD) و استراتژی معاملاتی
نحوه مشخص کردن قله های ماژوری ( Major Pivot )
مقاومت (Resistance)
حمایت (Support)
شکست گاوی و شکست خرسی
حد سود ( (Tp) ( Take Profit
Pull Back
مفهوم تروبک یا بوسه خداحافظی
ویژگی های خط روند ( صعودی / نزولی / بازار خنثی ( Range ) )
معرفی کامل اندیکاتور میانگین متحرک ( اندیکاتور مووینگ اوریج ) / Moving Average یا MA
مفاهیم ارزش گذاری ( ارزش ذاتی / ارزش اسمی / ارزش بازار )
مفاهیم مالی ( سال مالی / سود عملیاتی و غیر عملیاتی / مجامع عمومی / افزایش سرمایه )
انواع رو شهای افزایش سرمایه
آموزش کامل اندیکاتور RSI ( Relative Strength Index )
واگرایی ( واگرایی معمولی / واگرایی مخفی )
همگرایی
شکاف قیمتی و انواع گپ در تحلیل تکنیکال
آموزش کامل فیبوناچی ( Fibonacci )
الگوهای قیمت ( الگو ادامه دهنده / الگو بازگشتی )
توضیح کامل الگو سر و شانه
توضیح کامل الگو دو قلو ( دو کف / دو سقف )
توضیح کامل الگو سه قلو ( سه کف / سه سقف )
توضیح کامل الگو اسپایک ( Spike & Ledge )
توضیح کامل الگو مثلث متقارن/ مثلث صعودی (افزایشی)/ مثلث نزولی (کاهشی)/ مثلث پهن شونده
توضیح کامل الگو پرچم (Flag Pattern)
توضیح کامل الگو کنج
توضیح کامل الگو مستطیل
الگوهای کندل استیک ( اینگولفینگ < پوشا>/ هارامی / شهاب سنگ / چکش / ستاره / ابر سیاه / نافذ / سنگ قبر / سنجاقک / سه سرباز / مارابوزو یا فول بادی / فرفره
کار با الگوهای کندل استیک ( شمعی ژاپنی )
آموزش کامل کندل های نمودار شمعی
اصول استفاده از الگوهای برگشتی ( Bearish Reversals )
الگوهای ترکیبی دو شمعی ( Two candles )
الگوهای ترکیبی سه شمعی ( Three candles )
آموزش کامل امواج الیوت و اصول موج شماری الیوت
الگوهای قیمتی هارمونیک ( پترن های هارمونیک )
روشهای مدرن سرمایه گذاری
گرفتن سیگنال توسط SMA 2
MA Cross
باند بولینگر ( BB )
MACD OSMA
Risk Free کردن یا بالا بردن حد ضرر
مراحل خرید سهام :
1. بررسی شاخص کل در کوتاه موت و بلند مدت
2. ضریب β
3. استخراج دادهها در سایت tsetmc
4. بازدهی روزانه نماد و شاخص کل
5. صورتهای مالی شرکت و بررسی ترازنامه
6. دارایی های جاری و دارایی های غیر جار ی شرکت
7. بدهی های جاری و بدهی های غیر جار ی
8. حقوق صاحبان سهام
نسبت های مالی مهم در سرمایه گذاری
قرارداد آتی سبد سهام چیست و چگونه معامله می شود ؟
راهنمای دریافت کد معاملات بر خط ( آنلاین ) آتی کالا
بورس کالا چیست و نحوه انجام معامله در بورس کالا چگونه است ؟
شاخص تعقیب کننده پول ( Money Flowing Index ) MFI
اندیکاتور SAR
اندیکاتور ADX یا شاخص میانگین حرکت جهت دار
اسیلاتور استوک استیک ( Stochastic )
اندیکاتور تمساح ( Aligator )
تحلیل تکنیکال پیشرفته ، تئوری بی نظمی بیل ویلیامز
آشنایی با چنگال اندرو ( اندرو پیچفورک ) Andrews Pitchfork
کانال
فیبوناچی زمانی
بادبزن فیبوناچی
ارزندگی عرضه اولیه
اشتباهات رایج در معامله گری
رابطه دلار و بورس ایران
Forex

نقش بصیرت در جاودانگی قیام امام حسین(ع) چیست؟

نهضت ها و انقلاب ها را به یک اعتبار می توان به دو قسم،‌انقلاب های انفجاری نا آگاهانه و انقلاب های آگاهانه تقسیم نمود.
انقلاب های ناآگاهانه با بهره گیری از غفلت یاران و مردم به وجود می آید. رهبران این دسته از قیام ها سعی دارند که از غفلت مردم استفاده کنند و اجازة رشد سیاسی و بصیرت را به یاران نمی دهند. این دسته از قیام ها به دلیل عدم بصیرت یاران استمرار نداشته و نمی توانند الگوی مناسبی برای نهضت های دیگر باشند، از این رو جاودانه نیستند، زیرا جاودانگی در الگودهی ظهور می کند.
دستة دیگر از انقلاب های انتخابی و بر اساس بصیرت و آگاهی یاران و مردم به وجود می آید. نهضت های همة انبیا از این دسته نهضت ها است، زیرا آن ها برای پیروزی در برابر دشمن ، هیچگاه از غفلت مردم بهره نگرفتند.
از این رو یکی از ویژگی های فکری و عملی در نهضت عاشورا بصیرت و بینش بود. یاران امام با رشد فرهنگی و با شناخت عمیق از امام و حجت خدا و شناخت دشمنان دین و شناخت حق و باطل به امام حسین(ع) پیوستند و جهاد و قیام آنان مکتبی و عقیدتی بوده و بر اساس انجام تکلیف الهی به دور از هر گونه تعصبات قومی و جاهلی و یا تحریک دشمنان و فریبکاری جناح باطل صورت گرفت. چنانکه یاران علی(ع) نیز با بصیرت و آگاهی به حمایت از علی(ع) پرداختند. علی (ع) دربارة یاران خود فرمود : "حملوا بصائر هم علی اسیافهم؛[1] بصیرت های خویش را بر شمشیر هایشان سوار کردند". یعنی اگر در میدان نبرد تیغ می زدند از روی بصیر بود . بر اساس بصیرت یاران امام حسین(ع) بود که امام سجاد(ع) یکی از ویژگی های عمومی خود حضرت عباس (ع) را بصیرت و آگاهی او در صحنة کربلا داشت: "کان عمّنا العباس بن علیّ نافذ البصیره صلب الایمان".[2]
نافع بن هلال شب عاشوار پس از سخنان امام حسین(ع) برخاست و ضمن اعلام وفاداری گفت: "فانّا علی نیّاتنا و بصائرنا؛[3] همان انگیزه ها و بصیرت ها را داریم و از دست نداده ایم".
عباس بن شبیب، وقتی خدمت امام حسین(ع) رسید و خطاب به او گفت: سللام بر تو ای اباعبدالله! خدا
را گواه می گیریم که من بر آیین تو و آیین و خط مشی پدرت هستم.[4]
نکتة قابل دقت آن است که یاران امام نه تنها تحت تأثیر فریب کاری های دشمن قرار نگرفتند و جذب دشمن نشدند، بلکه دشمن شناسی را یکی از افتخارات خود دانستند. بریر در صحنة کربلا وقتی با چهره های خبیث از سپاه دشمن گفتگو می کرد گفت: الحمدالله الذی زادنی فیکم البصیره؛[5] سپاس خدایی را که بصیرت و شناخت مرا دربارة شما افزون ساخت.
در راه دوست کشته شدن آرزوی ماست
دشمن اگر چه تشنه به خون گلوی ماست
گردیم دور یار، چون پروانه گیرد شمع
چون سوختن در آتش عشق آرزوی ماست
از جان گذشته ایم و به جانان رسیده ایم
در راه وصل، این تن خاکی عدوی ماست
خاموش گشته ایم و فراموش کی شویم
بس این قدر که در همه جا گفتگوی ماست
ما را طواف کعبه بجز دور یار نیست
کز هر طرف رویم، خدا رو بروی ماست[6]
وفاداری و بصیرت امام حسین(ع) سبب شد که آن حضرت از یاران خود به عنوان با وفاترین
و بهترین یاران یاد کند: "فانی لا اعلم اصحاباً اولی و لا اخیر من اصحابی . ".[7] در
زیارت ناحیة مقدسه می خوانیم: "السلام علیکم خیر انضار. ".[8]
بصیرت در قیام امام حسین(ع) دو سویه است: یک سوی آن بصیرت رهبری قیامت است و یک سوی دیگر آن بصیرت یاران امام و نهضت سازان است. امام حسین(ع) به عنوان رهبر قیام اوضاع سیاسی و اجتماعی عصر خود و خباثت دشمن را می شناخت. او می دانست که در یک جنگ نابرابر شرکت نموده و آیندة جنگ - به حسب ظاهر بر نفع او نیست. امام حسین(ع) در موارد متعددی اهداف قیام خود را انجام تکلیف الهی، اصلاح امت اسلامی[9]، حفظ دین و ارزش های دینی[10] و انجام دو فریضه امر به معروف و نهی از منکر[11] و مبارزه علیه رهبر قانون شکن[12] دانست،‌که حالی از بصیرت رهبری آن است.
از سوی دیگر آن حضرت نهضت خود را از انقلاب های غیر مقدس - که بر اساس دنیا گرایی، نا آگاهی فساد و . به وجود می آیند جدا کرد. او فرمود:‌". این لم اخرج اشراً ولا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً . ".[13]
امام حسین(ع) با خطبه خواندن و بیان اهداف قیام خود به رشد فرهنگی و فرهنگ پروری پرداخت تا مردم با اهداف قیام او آشنا شده و دین ستیزی دشمنان را بشناسد. همچنین آن حضرت بارها یاران خود را به بصیرت و آگاهی فرا خواند و از آنان خواست که جنگ را رها کنند و آینده جنگ به نفع آنان نیست. امام حسین(ع) در شب عاشورا خطاب به یاران و اصحاب خود فرمود:‌" اینان (دشمنان) مرا و همه کسانی را که پیش روی من جهاد میکنند خواهند کشت. پس از غارت، خانوادة مرا به اسارت خواهند برد. بیم آن دارم که شما از این ها خبر نداشته باشید . نیرنگ نزد ما حرام است. هر کس دوست ندارد با ما باشد باز گردد".[14]
بصیرت در نهضت حسینی سبب شد که از قیام امام حسین به عنوان نهضت آگاهانه یاد شود. شهید مطهری می نویسد: ". پس انقلاب امام حسین(ع)، در درجة اوّل باید بدانیم که انقلاب آگاهانه است،‌هم از ناحیة خودش و هم از ناحیة اهل بیت و یارانش. انفجار نیست. ".[15]
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] بحارالانوار، ج 45، ص 87.
[2] اعیان الشیعه، ج 7، ص 430.
[3] جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، ص 205، به نقل از عنصر شجاعت، ج 1، ص 316.
[4] وقعه الطّف، ص 237.
[5]جواد محدثی ، همان.
[6] جواد محدثی، همان، ص 53.
[7] مقتل خوارزمی،‌ ج 1، ص 226 و لهوف، ص 79.
[8] مفاتیح الجنان، زیارت ناحیة مقدسه.
[9] بحارالأنوار، ج 44،‌ص 329؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج 4،‌ص 89 و العوالم 17، ص 179.
[10] ر.ک: حیاه الامام الحسین بن علی(ع) ، ج 2، ص 264.
[11] ر.ک: مقتل خوارزمی، ج 1، ص 186؛ عوالم، ج 17، ص 177 و بحارالأنوار، ج 44، ص 328.
[12] ر.ک: تاریخ طبری،‌ج 4، ص 304 و الکامل فی التاریخ؛ ج 3، ص 408.
[13] موسوعه کلمات الامام الحسین، ص 399.
[14] همان.
[15] مرتضی مطهری، حماسة حسینی، ج 2، ص 265.